何謂有尊嚴有品質的葬禮
前言
至聖先師孔子說：「禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。」儉就是節儉，戚就是憂愁。這是孔子於周遊列國目睹百姓喪禮太奢華，有感而發之言，若以多數台灣人民對於後事處理的方式，筆者認為似乎不是身為現代人對於「節儉與奢華」的共同認知。
奢華葬禮的不良風氣一直存在現代化的台灣社會中，特別是非正信宗教的民間葬禮，它不但花費很高而且幾乎看不見尊嚴與品質。但是，其他的宗教葬禮又是如何呢？它們的尊嚴與品質從葬禮上看得準嗎？是不是不同的宗教有不一樣的花費標準呢？花費大或花費少足以顯示夠不夠尊嚴與品質嗎？以下分別探討。
空手來到世上，空手返歸大地
在基督教的告別式中，有一句祈禱文「塵歸塵，土歸土」。它的涵義是說：人類以及一切生物都是從塵土出生，死後自然迴歸塵土。
這一段祈禱文將人類與生物的生死，闡述的入木三分，簡直是「棒極了！」。大家都說：佛教的葬禮很莊嚴，那麼基督教的告別式可以說是很肅靜。在長達一個小時的告別式中，聽不到哭天搶地的哀嚎聲，只見到親友們肅靜的表情。因為，死亡在基督教條的意思就是「蒙主召喚」，所以他們就將內心的狂喜表現在肅靜之中。
筆者認為，若從「來生願作犬馬」的道教輪迴而言，在世為人實在是太苦了，既然能於平靜中離開這個苦難的今世，前往另一個世界，為何不以「內心的狂喜」代替「哭天搶地」的民間葬禮呢？而且，基督教告別式的親友都是自願性參加，教堂就是告別式場地，告別式完成後就直接送到火葬場，可以說是環保、尊嚴、品質俱全！
有線電視discovery曾經介紹非洲某部落的宗教葬禮，只見到全村的黑人圍坐在死者四週，先由長老禱念告別文後，黑人紛紛觸碰遺體再吟曲跳舞，歡送死者下葬入土。整個儀式中只有歡欣與誠敬，告別文中有句話「空手來到世上，空手返歸大地。」
前述二種宗教葬禮之一為世界五大宗教之一，另一種只是地區性部落宗教。但是二者的告別文內涵、意義幾乎相通。而且不都是很有尊嚴與品質、環保又省錢的葬禮嗎？
奢華的喪葬文化
台灣人口的死亡率為千分之七（每年死亡人數約十三至十五萬），除了意外事故、自殺、天災以外，大多數屬於疾病死亡。想一想，一般病患從看診、住院、不治死亡為止。對家屬來說，長時期金錢支出、精神壓力、體力負擔等…各種折磨到此，似乎鬆了一口氣。但是馬上又要面對後事處理的種種過程，又往往不知如何是好，一切的學識在此重要關頭幾乎派不上場，可以說是徬徨無助、六神無主、手忙腳亂。這個時候完全是葬儀社的「賣方市場」，喪家的想法只好局限在「一輩子就一次嘛！」，於是隨便的就交付一大筆費用，換來的卻是難以形容品質與談不上尊嚴的葬禮。可悲！一個人因病死亡就已經不是壽終，後事的處理還要硬被敲一大筆費用！簡直是債留子孫！
台灣民間宗教文化相當推崇「哭泣葬禮」，各葬儀社都可代請「哭將」只要喪家出得起銀兩，要哭多久、哭多大聲、哭到肝腸寸斷、哭到吐血都行，再加上各陣頭配合中西樂隊大演馬路SHOW TIME，其目的只是希望突顯後代子孫的孝行與社會關係，以表現特立的尊嚴與奇特的品質。或許有些人支持與肯定這種民間的「風光式葬禮」，但是大多數人相當反對又吵鬧又阻礙交通又佔用巷道的行為。
近幾年台灣喪葬奢華之風日熾，墓地也越來越少，太貴太難找了。據說建造一個標準型的簡單陰宅起碼幾十萬起！就算只把骨灰放進靈骨塔位也要十萬起跳！一個人死在台灣似乎都不太可能空手返歸大地吧！
結論
提昇台灣喪葬文化乃迫切與必然之舉，殯葬業界裡少數的行家一再思考遊戲規則，幾經沉潛，痛定思痛後以將心比心的心態，期望能把漫天喊價的後事處理方式，有效的提昇為項目分列、價格合理的「殯葬服務業」。筆者雖不算什麼行家卻有幸成為少數的一份子，因而極力主張服務業的基本精神應該以「雙方互惠」為前題。亦就是說：業者必須提供能力所及的優惠服務，喪家則依約付出合理價格的代辦費。
雖然這種作業似乎阻礙了實行多年的代辦方法，可是當你尚在人世間呼吸空氣時，就能夠審慎規劃後事的處理事宜，以避免死後被不肖業者狠敲一筆喪葬費，更不用變成後事之遺債留子孫，如此一想也實在是很不錯的一件後事交待！