醫易同源的研究
前言
易經是分析宇宙間象、數、理的科學鉅著，它於千變萬化中，尋求宇宙不變的法則，以應用於萬有生命，生生不息的真理。遂有「致中和，天地位焉，萬物育焉。」的理論發明。
易經以陰陽五行解釋宇宙的一切物理現象，其所稱陰陽五行的變化，系以自然力學的原理闡述出，在永久變動的宇宙中，尋求其不變和應變的道理。而其運用符號的巧妙，又各有不同的地方（陰陽代表相對的關係，五行代表物理的五種自然力、行動力。五行的水向下流通，火向上升發，木向外伸展，金向內收歛，土則有吸、收、漲、縮的性質）。由此可知，物理上的一切行動，不外陰陽相對與五行動力特性的相互連繫。當此種理論被應用於治病時稱為中國醫學；被應用於卦爻時，成為解析宿命與機運的中國命理研究；被應用於做人處事的教導時，又成為孔子與老莊學說；被應用於軍事的佈陣時，便成了舉世聞名的「孫子兵法」。因為，在不斷變動的大宇宙中，人、事、物亦可比另一小宇宙，必陰陽相合五行相生而化生。如陰陽失合或五行相剋，在物為破壞；在事為分化；在人則為疾病。中國醫學，即按易經的基本原理，對人體施於辨證、診斷、治療。
人身為一有機體，其內部的氣血、臟腑與外部皮毛的化生，在不斷的進行中，如化生有所偏（譬如火氣大，物理的行動力必向上升發）。此時，宜多喝水，使物理的自然力向下流動，火氣便消了。很顯然的，易經的基本原理「致中和」，在此時發揮了最大效用。因此，在陳述醫易同源時，必先重點交代「陰陽五行原理」應用於人體的事實證明：
※從外部顏色探究五行化生與內部臟腑的生剋意義
一、五行化生常色：風入肝色青屬木化，暑入心色赤屬火化，濕入脾色黃屬土化，燥入肺色白屬金化，寒入腎色黑屬水化，以上屬不病常色。
二、五行相生變色：肝木心火同化，紅兼青色。心火脾土同化，紅兼黃色。脾土肺金同化，黃兼白色。肺金腎水同化，黑兼白色。腎水肝木同化，黑兼青色。以上屬病順色。
三、五行相剋色變：肺金肝木兼化，青兼白色。心火肺金兼化，白兼赤色。肝木脾土兼化，青兼黃色。腎水心火兼化，黑兼赤色。脾土腎水兼化，黃兼黑色。以上屬病逆色。
※從內應脈象探究五行化生與面色合、反、剋的意義
一、色脈相合：凡病人面色青，脈象弦。面色赤，脈象洪。面色黃，脈象緩。面色白，脈象浮。面色黑，脈象沉。是為色脈相合，不病平常人的徵候。
二、色脈相反：病人顏面呈現赤色，脈象卻不得洪脈。是為色脈相反，表示疾病的徵候。如脈象沉，面色赤，則為色脈相剋，表示死亡預兆。
※從藥的色、味探究陰陽五行與臟腑生、剋的意義
一、藥與陰陽的意義：
藥氣為陽，藥味為陰。氣厚屬陽中陽，氣薄屬陽中陰。味厚屬陰中陰，味薄屬陰中陽。氣薄則發散，氣厚則發熱。味厚則泄，味薄則通。氣辛甘發散為陽，味酸苦涌泄為陰。鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。氣輕清升浮為陽，味重濁沉降為陰。陽氣出上竅，陰味出下竅。清陽發腠理、實四肢。濁陰走五臟、歸六腑。
二、藥與五色的意義：
凡藥色青屬木入肝，色赤屬火入心，色黃屬土入脾，色白屬金入肺，色黑屬水入腎。
三、藥與五味的意義：
凡藥味酸屬木入肝，味苦屬火入心，味甘屬土入脾，味辛屬金入肺，味鹹屬水入腎。
四、藥與五行相剋的意義：
凡藥酸傷筋，辛勝酸；苦傷氣，鹹勝苦；甘傷肉，酸勝甘；辛傷皮毛，苦勝辛；鹹傷血，甘勝鹹。
五、藥與五行相生的意義：
人的五臟，應五行金、木、水、火、土，子母相生，如腎為肝母，心為肝子，故入肝則併入腎與心。肝為心母，脾為心子，故入心則併入肝與脾。心為脾母，肺為脾子，故入脾則併入心與肺。脾為肺母，腎為肺子，故入肺則併入脾與腎。肺為腎母，肝為腎子，故入腎則併入肺與肝。
※從子母補瀉，探究針炙與陰陽五行的意義
一、募、俞穴與陰陽的意義：
陽病行陰，故令募在陰（腹部為陰，募皆在腹）。陰病行陽，故令俞在陽（背部為陽，俞皆在背）。
二、井、滎、俞、經、原合穴與五行的意義：
井屬木，滎屬火，俞屬土，經屬金，合屬水。五臟包絡無原穴，六腑有原穴。五臟包絡木、火、土、金、水，六腑金、水、木、火、土，生我者母也，我生者子也。諸井肌肉淺薄，瀉井當瀉滎，補井當補合。本經虛宜補其母，本經實宜瀉其子，十二經皆可引用此原理。
結論
無論是自然科學、人文科學甚或太空科學，都不能偏離事實根據的。前人無數次同樣的實驗，累積而成的經驗，必經後人的收集和再實驗，才得以確切的證明其效果。易經的理論發明「致中和、天地位焉、萬物育焉」，雖僅根據陰陽五行，做為變動和應變的基本原理，廣泛的應用到宇宙和萬物，甚至醫學上。但是，由「重點交代」的應用事實，中國醫學，所賴以治療疾病法則，正是「致中和」三字而已。由此證明，中國醫學的最高基本原理，皆源自於易經。